Necessary Rewheel The History - Dr (Miss) Sharad Singh

 

Dr (Miss) Sharad Singh

              Necessary Rewheel The History

            Dr (Miss) Sharad Singh

Aztec

History is a past of humen life so we can't be change it but we can expose the truth of past by research expeditions and rewheel it. There was a time when we neither knew about Babylon nor Aztec. When our researchers found out about them and found them, some new pages were added to the history. Similarly, there is a need to constantly search for the past so that we can know about our past and improve our future.

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Easter Island

Definition of history by Dr (Miss) Sharad Singh, Historian

Definition of history by Dr (Miss) Sharad Singh, Historian 

Definition of history
" History is a treasure of knowledge of past. Who gives us lesson to way of better life." 
     - Dr (Miss) Sharad Singh, Historian 

Taad Patra or Palm Leaf manuscript

खजुराहो की प्रतिमाओं में नृत्यकला - डाॅ. (सुश्री) शरद सिंह

Dr (Miss) Sharad Singh, Author, Philosopher and Historian

खजुराहो की प्रतिमाओं में नृत्यकला 

- डाॅ. (सुश्री) शरद सिंह     

नृत्य मानव की आदिम अवस्था से ही उल्लास का निदर्शक रहा है। किन्तु सभ्यता के विकास के साथ-साथ इस अनियंत्रित उद्वेग को कला की सीमाओं में बांध कर उसे विशिष्ट स्तर प्रदान किया गया। भारत में नृत्य को प्राचीन काल से ही ‘कला’ का पद प्राप्त है। भरत मुनि के ‘नाट्यशास्त्र’ में नृत्य का विशद विवेचन मिलता है। इसके भी पूर्व ऋग्वेद में नृत्य का उल्लेख अनेक स्थानों पर हुआ है। ऋग्वैदिक काल में समन नामक मेले में तरूण और तरूणियां दोनों मिल कर नृत्य करते थे। गंधर्वों और अप्सराओं की वृत्ति नृत्य-गान ही थी। शुंगकालीन उत्खचनों में नृत्य शैलियों पर प्रकाश पड़ता है। मंदिर वास्तु के अलंकरणों में खजुराहो की मंदिर भित्तियों नृत्य की विविध भावभंगिमाओं से परिपूर्ण हैं। देवदासी प्रथा ने मंदिरों को नृत्य, गायन और वादन से जोड़े रखा।

दक्षिण भारत के अनेक मंदिरों में पट्टिकाओं पर नृत्य की मुद्राओं, भंगिमाओं और गतियों का बारीक, विस्तृत और गहन चित्रण है जिसने शास्त्राीय नृत्य परंपरा को जीवित रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। भारतीय संस्कृति एवं पौराणिक ग्रंथों में शिव को महादेव ही नहीं, नटराज भी कहा गया है। उनके ताण्डव नृत्य की विशिष्ट मुद्रा युक्त मूर्तियां दक्षिण भारत के अनेक मंदिरों में मिलती हैं। शिव को नटेश्वर भी कहा गया है। उनके डमरु से ताल तथा नृत्य से लय का उद्भव माना जाता है। उनके रूद्र नृत्य को ताण्डव और कोमल नृत्य को लास्य के रूप में वर्णित किया गया है। जबकि वैष्णव अवतारों में कृष्ण को नटनागर कहा गया है तथा उन्हें रास का प्रवर्तक माना गया है। 

नृत्य का विविध और विस्तृत रूप खजुराहो की मूर्तियों में प्रदर्शित है।

कालिदास के समय नृत्यकला का बहुत विकास हो चुका था । ‘मालविकाग्निमित्र’ के प्रथम एवं द्वितीय अंकों में गीत और नृत्य के सिद्धांतों का पर्याप्त विवेचन मिलता है। इस ग्रंथ में दो संगीताचार्यों के ज्ञान संघर्ष का निर्णय करती हुई परिव्राजिका नृत्य और नाट्य को प्रयोग प्रधान ठहराती है - ‘प्रयोग 

प्रधान हि नाट्यशास्त्रां। इस ग्रंथ में नृत्यों को पंचांगीय कहा गया है - ‘पंचांगादिकर्मोभिनय मुपदिश्र्व’।

कालिदास ने ‘छालिक’ अथवा ‘चलित’ नामक नृत्य का उल्लेख भी किया है। टीकाकार काटवयेम ने छलित अथवा छालिक नृत्य के बारे में टीका लिखी है कि इस नृत्य में अन्य पात्रा का अभिनय करता हुआ नर्तक अपने भावों को अभिव्यक्त करता है -

तद्एतचलितं नाम साक्षात् यत् अभिनीयते। व्यपदिश्र्व परावत्तं स्वामिप्रायं प्रकाशकम्।

नृत्य की यही परिष्कृत परम्परा खजुराहो की मंदिर भित्तियों पर उत्खचित की गई है। खजुराहो मूर्तिशिल्प में नृत्य मुद्राओं, नर्तकियों एवं गंधर्वों को बड़ी कलात्मकता के साथ उतारा गया है। कुछ नर्तकियों को इतनी कठिन मुद्रा में दिखाया गया है कि उनकी नृत्य मुद्राएं असंभावित सी जान पड़ती हैं। लक्ष्मण मंदिर के सामने बायीं ओर स्थित लघु मंदिर में एक नर्तकी को दर्शकों की ओर पीठ किए हुए नृत्य मुद्रा में दिखाया गया है किन्तु नत्र्तकी ने अपनी कमर को इस तरह मोड़ रखा है कि उसका मुख तथा वक्ष दर्शकों की ओर हैं। प्रथम दृष्टि में ऐसा प्रतीत होता है, जैसे उसकी अधोदेह पर देह का ऊपरी भाग अलग से घुमाकर जोड़ दिया गया हो, किन्तु दूसरी ही दृष्टि में यह कठिन नृत्य मुद्रा स्पष्ट हो जाती है।

इसी प्रकार की मुद्रा विश्वनाथ मंदिर की बायीं आंतरिक प्रदक्षिणा भित्ति पर तथा कंदिरया महादेव मंदिर की बायीं एवं दाहिनी बहिर्भित्ति पर हैं जिसमें नर्तकी ने अपनी देह के ऊपरी हिस्से को कमर से मोड़ कर दर्शकों की ओर कर रखा है।

लक्ष्मण मंदिर तथा कंदरिया महादेव मंदिर में एक अन्य नृत्यमुद्रा प्रदर्शित है जिसे ‘त्रिभंग’ कहते हैं। इसमें नत्र्तकी के दोनों हाथों की उंगलियां उसकी देह के पृष्ठभाग में जाकर आपस में गुंथी हुई हैं।

एक अन्य मुद्रा में नर्तकी ने अपने दायें पैर को मोड़कर दायें हाथ से पकड़ रखा है तथा उसका चेहरा बायें कंधे की ओर झुका हुआ है। नर्तकियां प्रायः अधोवस्त्र के रूप में चूड़ीदार पाजामा जैसा कसा हुआ वस्त्र पहनती थी। यद्यपि उनका वक्ष स्थल अनावृत रहता था जो कि आभूषणों से सुसज्जित रहता था।

खजुराहो में नटराज की मात्र दो प्रतिमाएँ हैं। प्रथम, दूलादेव मंदिर भित्ति पर है जिसमें नटराज के तीन हाथों में क्रमशः त्रिशूल, डमरू और खप्पर (अथवा कपाल) प्रदर्शित है तथा चैथा हाथ कटि पर स्थित है। दूसरी प्रतिमा संग्रहालय में स्थित है जिसमें वरद्, त्रिशूल, खड्ग, डमरू, खेटक, खट्वांग खप्पर प्रदर्शित हैं। भरत मुनि के नाट्य शास्त्र में नटराज की नृत्यमुद्राओं की विस्तृत व्याख्या मिलती है। 

(पुस्तक  - "खजुराहो की मूर्तिकला के सौंदर्यात्मक तत्व" से)

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खजुराहो की मूर्तिकला के सौंदर्यात्मक तत्व Elements of Beauty in the Sculptures of Khajuraho - By Dr (Miss) Sharad Singh

पुस्तक  - खजुराहो की मूर्तिकला के सौंदर्यात्मक तत्व

लेखिका - डाॅ. शरद सिंह

प्रकाशक - विश्वविद्यालय प्रकाशन, वाराणसी, उत्तर प्रदेश

Elements of Beauty in the Sculptures of Khajuraho - Book of Dr (Miss) Sharad Singh

Happy Holi

Holi Wishes by Dr (Miss) Sharad Singh

First Vitthalbhai Patel Award to Me means Dr (Miss) Sharad Singh by Manvani Films, 07.01.2018

First Vitthalbhai Patel Award to Dr (Miss) Sharad Singh by Manvani Films , 07.01.2018.

Hearty Thanks Manvani Films !!! ..
and ... Hearty Thanks to Mr Rajesh Manwani (Director Manvani Films), Dr. Vishnu Pathak (Art Guru), Pt. Gopal Bhargava (Panchayat and Rural Development Minister, Madhya Pradesh Government), Shri Shailendra Jain (MLA Sagar), Eng. Abhay Dar (Mayor Sagar), Dr. Anil Tiwari (founder Chancellor Swami Vivekananda University Sagar), Dr. Mahesh Dutt Tripathi (Educationist and Art Specialist) and Mr. Satish Pathak (Journalist) and all those who believe in my writing work.

First Vitthalbhai Patel Award to Dr (Miss) Sharad Singh by Manvani Films , 07.01.2018.

First Vitthalbhai Patel Award to Dr (Miss) Sharad Singh by Manvani Films , 07.01.2018.

First Vitthalbhai Patel Award to Dr (Miss) Sharad Singh by Manvani Films , 07.01.2018.

Dainik Aacharan, Sagar Edition, 07.01.2018 ... First Vitthalbhai Patel Award to Dr (Miss) Sharad Singh by Manvani Films , 07.01.2018.

HAPPY NEW YEAR !!!

The year is the page which reads and turns by time - Dr (Miss) Sharad Singh

My Birthday Celebration at Dainik Bhaskar Sagar Raahgiri ... Dr (Miss) Sharad Singh

My Birthday Celebration at Dainik Bhaskar Sagar Raahgiri ... Dr (Miss) Sharad Singh

On the celebrating my birthday along with talented children in the joint ceremony of Dainik Bhaskar Sagar Edition, Sagar Raahgiri Social Group and Shubha Environment Samajotthan Samiti Sagar, I planted a tree, gave a message of environmental protection and cut cake. In the celebration memento and honor gave to me by Dainik Bhaskar Sagar Rahgiri Raahgiri and Kadam Sanstha Jabalpur. On this occasion, I and My Elder Sister Dr. Varsha Singh awarded the talented children on behalf of Dainik Bhaskar Sagar Raahgiri.
To give such a Love and respect, I am very grateful to Dainik Bhaskar Sagar Raahgiri, Shubha Environment Samajotthan Samiti, Sagar and Kadam Sansthan Jabalpur.

We never can change our history - Dr Sharad Singh

Thought of the Day 

History Quotation of Dr Miss Sharad Singh

Khajuraho - Fear can stop strength

वेदों में गायन कला

- डॉ. शरद सिंह
             

गायन मानव की संवेदनाओं को जागृत करता है.आज दुनिया भर में संगीत के महत्व पर वैज्ञानिक शोध हो रहे हैं . पाश्चात्य  जगत के वैज्ञानिक पृथ्वी के समस्त चेतन तत्वों पर पड़ने वाले संगीत के प्रभाव का अनुसंधान करने में जुटे हुए हैं . जबकि हमारे वैदिक ऋषियों ने संगीत के समस्त प्रभावों को पहले ही जान लिया था तथा गायन को जीवन की प्रत्येक गतिविधि से जोड़ने का आह्वान किया था .
               ऋग्वेद, अथवर्वेद, यजुवेर्द और सामवेद में सामवेद में गायन के बारे में विस्तृत जानकारी दी गई है. वैदिक ऋषि जानते थे कि मानव में आन्तरिक गुणों के विकास के लिए गायन को अपनाया जाना जiरी है . गायन में वह शक्ति है जो आनन्द, प्रेम, श्रद्धा और सद्भावना को जगाती है . गायन के विशेष उतार-च ढ़ाव प्रत्येक जीव से संवाद कर सकते हैं . यदि बांसुरी की धुन पर गाय  आदि पशुओं को नियंत्रित, निदेर्शित किया जा सकता है, डमरू की ध्वनि पर भालू नत्तर्न कर सकता है तथा पक्षी वर्ग स्वयं गाय नयुक्त स्वर में संवाद कर सकता है तो ये संगीत का व्यापक प्रभाव ही है जो प्रत्येक जीव के मन को आंदोलित एवं आल्हादित करता है. वेदों में कहा गया है कि सम्पूणर् सृष्टि लयबद्ध और संगीतमय  है तथा अलौकिक संगीत का प्रवाह सम्पूर्ण सृष्टि में में प्रवाहित होता रहता है. इस अलौकिक संगीत को ही वेदों में अनहद नाद कहा गया है.    
                                                                    

सामवेद में सामगान का वणर्न मिलता है. सामगान को आत्मा का मधुर आलाप कहा गया है.
     तस्य  हैतस्य  साम्नोय : स्वं वेद -
     भवति हास्य  सवं तस्य  वै स्वर एव स्वं  ।। साम. 1.3.25
               संगीत सात स्वर और सात श्रुतियों का समूह है. ये स्वर और श्रुतियां कानों के माध्यम से मन-मतिष्क तक पहुंचती हैं और सुप्त संवेदनाओं को जगा कर स्वर के अनुरूप भावना का संचार करती हैं . संगीत के सात स्वर हैं- स,रे,ग,म,प,ध,नि . इन सभी सात स्वरों की अपनी-अपनी अलग ध्वनि शक्तियां हैं. जैसे, "स' की ध्वनिशक्तियां हैं-तहव्रा, कुमुदवती,मन्दा और छन्दोवती. "रे 'की ध्वनिशक्तियां हैं-दयावती, रंजनी और रतिका . "ग' की रौद्री और क्रोधा. "म' की वज्रिका,प्रसारिणी प्रीति और माजर्नी. "प' की क्षिति, रक्ता, सांदीपिनी एवं अलापिनी. "ध' की मदन्ती, रोहिणी और रम्या. इसी प्रकार "नि' की ध्वनिशक्तियां हैं उग्रा और क्षोभिणी. 

            सामवेद में स्पष्ट कहा गया है कि यदि स्वरों की शक्तियों के अनुरूप गायन किया जाए तो सकारात्मक प्रभाव पड़ता है.यदि संगीत की स्वर-शक्तियों का उचित अभ्यास हो तो गायक चमत्कारिक प्रभाव उत्पन्न कर सकता है. गायन ईश्वर तक पहुंच ने का मागर् प्रशस्त करता है. याज्ञवल्यि  स्मृति में गाय न को देव दशर्न का माध्य म बताया गया है-
              अतो गीतप्रपंचस्य  श्रुत्यादेस्तत्वदशर्नात् ।
              अपिस्यात्सच्चिदानन्द रूपिण: परमात्मन:
              प्राप्ति: प्रभावृत्तस्य  मणिलाभो यथाभवेत् ।।  या.स्मृ.718
                

 सामवेद में प्रमुख चार प्रकार के गान का उल्लेख है - ग्रामगेय  गान, अर·य गान, ऊह गान तथा रहस्य  गान.  ग्रामगेय  गान प्रकृति की उपासना का गान है, अरण्य  गान आंतरिक शांति की अनुभूति का गान है, ऊह गान लौकिक आनन्द की अनुभूति का गान है तथा रहस्य  गान लौकिक एवं अलौकिक रहस्यों से तादात्म्य  स्थापित करने का गान है. ये गान जीव में ऊर्जा का संचार करते हैं तथा जीवनचर्या को सदगति प्रदान करते हैं . इसीलिए वैदिक ऋषियों ने मंत्रों एवं श्लोकों को संगीत की स्वरलहरियों में निबद्ध करके उच्चारित करने की परंपरा शुरू की जिससे मंत्रों तथा श्लोकों का समुचित प्रभाव उत्पन्न हो सके.

 सामगान के गायकों को आरोह-अवरोह सहित संगीत के नियमों का पालन करते हुए गाने का अभ्यास कराया जाता था.ये गाय क गुरुकुल में रहते थे और गायनकला में दक्षता प्राप्त करते थे. किसी भी मंत्र को आठ प्रकार से गाया जा सकता था. ये आठ प्रकार अथवा शैलियां थीं- विकार, विश्लेषण, विकषर्ण, अभ्यास, विराम, स्तोभ, आगम और लोप. आलाप के लिए स्तोभ का प्रयोग किया जाता था. जैसे इस मंत्र का स्तोभ शैली में गान किया जाता था-
     अहमस्मि प्रथामजा ऋतस्य  पूर्वं देवेभ्यो अमृतस्य  नाम ।
     यो मा ददाति स इदेवमावदह मन्नमन्न मदन्त मद्मि ।। साम.594
               

वैदिककाल में जब पूरी तन्मयता एवं शात्रीय  संगीतात्मकता के साथ मंत्रों  का उच्चारण किया जाता था तो उसका प्रभाव समस्त चेतन जगत् पर पड़ता था. शाÍीय  विधि से मंत्रों का गायन पवित्रकार्य  माना जाता था. अथवर्वेद में कहा गया हैकि गायन से देव प्रसन्न होते हैं तथा आयु, प्राण, प्रजा, पशुधन, कीर्ति आदि की वृद्धि होती है.
       स्तुता मया वरदा वेदमाता प्रचोदयंतां पावमानी द्विजानाम ।
       आयु: प्राणं प्रजा पशुं कीतिर् द्रविणं ब्रह्मवच र्स्म ।
       मद्दमं दत्वा ब्रजत ब्रह्मलोकम् ।।  अथवर्. 19.77.1

                                  
            सामवेद का उपवेद गान्धवर्वेद है. गान्धवर्वेद में भारतीय  शात्रीय  राग-रागिनियों, वाद्यों एवं  नृत्यकला का वर्णन है. वेदों में  गायन को उल्लास की पूणर्ता, उत्सव का चरम तथा आह्वान का माध्यम माना गया है. इसीलिए यह माना जाता था कि संगीतमय  मंत्रोच्चार से देवता प्रसन्न होते हैं. यदि देवता का आह्वान करना है तो उसे संगीतात्मक स्वर में आमंत्रित करना चाहिए.
                  बृहदिन्द्राय  गाय त मदतोवृत्रहन्तमम् ।
                  येन ज्योतिरजनयन्नृतावृधो देवं देवाय  जागृवि ।। 

                                                                          (य जु. 2.3) 
                   इसी प्रकार याज्ञवल्यि  स्मृति में  मोक्ष प्राप्ति के लिए वाद्यवृंद के सुमधुर संगीत के साथ गायन को महत्वपूर्ण बताया गया है.
              वीणावादनतत्वज्ञः  श्रुतिजाति विशारदः ।
              तालज्ञश्चाप्रयासेन मोक्षमार्ग स गच्छति ।। या.स्मृ.718  

 
                वैदिक ऋषि जानते थे कि संगीत की स्वर लहरियों में रोगों को दूर करने की भी क्षमता होती है .   वे जानते थे कि रोग आंतरिक शक्तियों  के क्षीण होने से उत्पन्न होते हैं अतः गायन द्वारा क्षीण आंतरिक शक्तियों को उर्जा प्रदान करके रोगी के रोग को दूर किया जा सकता है. जैसे, नैराश्य  से उत्पन्न रोग को आनन्दपूर्ण गायन से दूर किया जा सकता है. 

                                     
                  

वस्तुतः विश्व के अनेक विद्वान एवं वैज्ञानिक चेतन जगत् पर गायनकला के प्रभावों के बारे में जो खोज कर रहे हैं उन प्रभावों के बारे में वेदों में विस्तृत जानकारी उपलब्ध है. यदि आवश्यकता है तो वेदों के अध्ययन करने और उसमें निहित ज्ञान को लोकोपयोगी रुप में सामने लाने की.

Data Bandi Chhor, Gwalior, Madhya Pradesh, India

Dr (Miss) Sharad Singh

The harbinger of  Enlightenment and Freedom

- Dr (Miss) Sharad Singh
                               

"(When) the lamp is lit, darkness is dispelled…
 Where there is light of knowledge, ignorance is dispelled."
                                      (Guru Granth Sahib p.791)

‘दीपक के जलने से, अंधकार दूर हो जाता है
जहां ज्ञान का प्रकाश हो, वहां अज्ञान का अंधकार नहीं होता।’
(गुरू ग्रंथ साहिब, पृ.791)

         When it comes to celebrating popular festivals like Divali or Christmas, the colourful and socially vibrant Sikhs are renowned for outdoing their neighbours. For them, relevance of such festivals to their religion is of little consequence. However, the ancient Indian festival of Divali, more for historical reasons than religious, has acquired a very special significance in the Sikh tradition. 

Data Bandi Chhod, Gwalior, India

       The story of Diwali for the Sikhs is a story of the Sikh struggle for freedom. From the time of Guru Nanak (1469 – 1539), the founder of Sikhism, popular seasonal or folk festivals like the harvest festival of Vaisakhi, or ancient mythological festivals like Holi and Diwali, or worship rituals like Aarti, began to take on a new significance for the Guru’s students, the Sikhs. The Guru used these festivals and special days e.g. first day of each lunar month, as symbols or pegs for his teaching themes. And so the Sikhs were slowly diverted from darkness of superstitious ritualism based on fear and ignorance to an enlightened ideology based on reason and belief in One Creator. The enlightened ideology of Guru Nanak gave new significance to ancient festivals like Diwali and Vaisakhi.. 

Data Bandi Chhod, Gwalior, India

        So what about Diwali, the festival of lights when, according to Indian lore, Lord Rama returned home after destroying the demon god Ravana who had taken away Rama’s wife, Sita? The story, of course, has no significance in the Sikh tradition. However, in the Sikh struggle for freedom from the oppressive Mughal regime, the festival of Diwali did become the second most important day after the Vaisakhi festival in April.
         The Sixth Guru Hargobind, was freed from imprisonment in the famous fort of Gwalior by Emperor Jahangir in October, 1619. The reason for the young Guru’s imprisonment was no more than religious bigotry. The Guru’s father, Guru Arjan, had been martyred for the same reason. According to Sikh tradition, the Guru agreed to be freed only if the other Indian chiefs (rajahs) imprisoned with him were freed. Jahangir was under pressure from moderate but influential Muslim religious leaders like Hajrat Mian Mir, a friend of the Guru. So he relented grudgingly and ordained, "Let those rajahs be freed who can hold on to the Guru’s coat tails and walk out of prison". He had in mind no more than four or five being freed with the Guru. However, the Guru was not to be outmanoeuvred in this way. He asked for a special coat to be made with 52 coat tails - same number as the rajahs in prison with him! And so the rajahs were freed and the Guru became known popularly as the "Bandi Chhor" (Deliverer from prison). He arrived at Amritsar on the Divali day and the Har Mandar (now known as the "Golden Temple") was lit with hundreds of lamps i.e. he was received in the same way as the Lord Rama and the day came to be known as the "Bandi Chhor Divas" (the day of freedom).

Thenceforth, the Sikh struggle for freedom, which intensified in the 18th Century, came to be centred around this day. In addition to the Vaisakhi day (now in April), when Khalsa, the Sikh nation was formally established by the Tenth Guru Gobind Singh, Divali became the second day in the years when the Khalsa met and planned their freedom strategy. 

Data Bandi Chhod, Gwalior, India

        Another important Sikh event associated with Divali is the martyrdom in 1734 of the elderly Sikh scholar and strategist Bhai Mani Singh, the Granthi (priest) of Harmandar Sahib (Golden Temple). He had refused to pay a special tax on a religious meeting of the Khalsa on the Divali day. This and other Sikh martyrdoms gave further momentum to the Khalsa struggle for freedom and eventually success in establishing the Khalsa rule north of Delhi. 

Jahangir Mahal of Orchha

 Orchha was founded in 16th century AD by the Bundela Rajput chief, Rudra Pratap Singh, who became the first King of Orchha, (1501-1531) and also built the Fort of Orchha.

Jahangir Mahal in Orchha, located at a distance of about 18 km from Jhansi is one of the most admired and impressionable palaces. Situated in the fort complex of the Tikamgarh district of Orchha, this 17th century monument was built by the King Vir Singh Deo in honour of the Mughal prince, Jahangir.
The King of Bundela, Maharaja Vir Singh was an ally of Prince Salem (later known as Emperor Jahangir) long before they became rulers. The eldest son of Mughal Emperor Akbar, Prince Salem, had a difference in opinion with his father. It was his weakness in the matter of the heart and especially his alliance with Anarkali, which riled Akbar to no end. Abul Fazl, one of the Navratnas (Nine Jewels) of Akbar’s court, thrived on this rift between father and son and suggested that Akbar disown Prince Salem as an heir to the throne. After learning of this, Prince Salem revolted against his father and Akbar decided to send Abul Fazl to fight the rebellion.

Abul Fazl began a march to meet Salem’s army in Agra, but to get there he had to first cross the empire of King Vir Singh. On learning of the approach of the army, Vir Singh decided to help his friend and gathered his men to fight against the Mughal troops, conquering and defeating them in 1602. Vir Singh chopped off Abul Fazl’s head and presented it to Prince Salem as a sign of his loyalty and friendship. Three years later when Akbar died and Prince Salem, who came to be known as Emperor Jahangir decided to return the favour and gave the whole Bundelkhand region to Vir Singh. Jahangir also came to attend Vir Singh’s coronation to the throne, and to honour this visit, Vir Singh had the Jahangir Mahal built, to receive the emperor when he came to visit him.  

Jahangir Mahal of Orchha

In Orchha, the Jahangir Mahal is built on a rectangular base and is relieved by a circular tower at each corner surmounted by a dome, while two lines of graceful balconies supported on brackets mark the central storeys. The roof is crowned by eight large fluted domes, with smaller domes between them, connected by an ornamental balustrade. 

 

Beautiful hanging balconies of Jahangir Mahal of Orchha

The Jahangir Mahal is considered to be a singularly beautiful specimen of Mughal architecture. Jahangir Mahal, overlooking the Betwa River is a three storied structure, built in the Indo-Islamic architectural style, with over 100 rooms, and several courtyards, hanging balconies, porches and domes. The entrance facing the east is an elaborate and traditional gateway with the front walls lined with turquoise tiles. There are two stone elephants with hanging bells on the sides of the entrance, which in earlier times used to mark the entrance of the King and the palace has several windows and airy balconies making the palace very open and airy.

Chhatris of Orchha

      

Orchha, the capital of the mighty Bundela Rajput kings, spells history almost in every part of the city. The monuments here retain the historic touch to give tourists an insight into its rich past. The location of the city in itself is picturesque with hills and lush greenery around making it picture perfect.

         In Orchha, Chhatris were constructed in the past to glorify the contributions of the rulers of the mighty Bundelkhand dynasty. The Chhatris also are symbols of the rich cultural heritage and grandeur of the past. The 14 Chhatris constructed besides River Betwa reflect the amazing architectural skills of the craftsman.

Chhatris of Orchha

         Chhatris are elevated, dome-shaped pavilions used as an element in Indian architecture. Chhatris are commonly used to depict the elements of pride and honor in the Jat, Maratha and Rajput architecture. They are widely used, in palaces, in forts, or to demarcate funerary sites. Originating in Rajasthani architecture where they were memorials for kings and royalty, they were later adapted as a standard feature in all buildings in Maratha ruled states, Rajasthan, and most importantly in Mughal architecture. They are today seen on its finest monuments, Humayun's Tomb in Delhi and the Taj Mahal in Agra. Chhatris are basic element of Hindu as well as Mughal architecture. The term "chhatri"  means umbrella or canopy.

Chaturbhuj Temple of Orchha, Madhya Pradesh

Chaturbhuj Temple, Orchha in Madhya Pradesh attracts thousands of visitors every year because of its beautiful architectural style. The exterior walls of the Chaturbhuj Temple, Orchha is designed with various religious symbols while the interiors are plain and simple that offers you the divine solace. The congregation hall where the devotees gather to offer prayers are criss-cross in shape. Spires have been built above the sanctuary of the Chaturbhuj Temple, Orchha at Madhya Pradesh.

Chaturbhuj Temple view fron Raj Mahal's Window

Chaturbhuj Temple of Madhya Pradesh is the finest venue for one to go and seek the divine solace. The environment of the temple is very peaceful and calm. The temple is spacious enough to accommodate a large crowd and is lighted throughout the day with the sunlight. It is also said that Chaturbhuj Temple, Orchha resembles a lot to the Kushak Mahal in Chanderi.

Chaturbhuj Temple, Side view

The original story behind the name of Chaturbhuj Temple, Orchha is that when Lord Rama's idol which was at the Rani Niwas, the private residence of Maharani Gansh Kunwar who was the wife of Raja Madhukar, rejected to move to the temple, an idol of Lord Vishnu with four arms was kept in the temple and this is how the temple came to be known as Chaturbhuj Temple.

Chaturbhuj Temple,Front view

 

Chaturbhuj Temple, inner view

Premchand made a history in Hindi Literature by his Stories and Novels....

Story Writer Premchand

Munshi Premchand, a Hindustani literature (Upanyas Samrat) and Indian writer (novel writer, story writer and dramatist), was born in the year 1880 at 31^st of July in the Lamhi village (near Varanasi). He is the famous writer of the early 20^th century. 

Bust of Story Writer Premchand

He got died at 8^th of October in 1936 by serving the people with his great writings. The birth name of him is Dhanpat Rai Srivastav and pen name is Nawab Rai. He wrote his all writings with his pen name. Finally his name becomes changed to the Munshi Premchand. His first name Munshi is an honorary prefix given by his lovers in the society because of his quality and effective writings. As a Hindi writer he wrote approximately dozen novels, 250 short stories, numerous essays and translations (he translated a number of foreign literary works into the Hindi language).

Village Monument of Story Writer Premchand

He made a history in Hindi Literature by his Stories and Novels. 

Read his Hindi story "Thakur ka kuaa" ... http://samkalinkathayatra.blogspot.in/2015/07/blog-post.html

Women's Day 2015...

Dear Friends.....
I am addressing as "Special Guest" on Women's Day 2015 ...

Dr Sharad Singh in Women's Day Celebration at Savitri Bai Pimpalapure Auditorium, Sagar MP 08 March

COOL COOL 1st January 2015...& Me..... On the way of Abchand Cave

 In the ravines of river Gadheri,ensconced in the dense growth of Abchand reserve forest ( 23 45' N and 78 55' E), about 22 miles east of Sagar on the Sagar-Damoh road, exist about a dozen rock-cut caves with paintings of the same type as found at Singhanpur and Adamgarh.The largest cave is about 40 feet in length and its walls contain more than a dozen paintings showing activities of the pre-historic men.

 The hunting scenes represent individual or group of hunters. They are equipped with bows and arrows, spears and other weapons.The game animals shown in these paintings,are bison's, bulls,deer antelopes, tiger, boars etc. In one of the Shelters a fierce fight between two tigers is fitfully depicted.The primitive people seem to have amused themselves with songs and dances. At one place seven figures are shown dancing hand-in- hand in a row. In front of them are played instruments like drums, dhapli and flutes. The colours used in these paintings are yellow, green, red, black, and white.

 The red colour shows different shades, dark orche and pink. The super- imposition or overlapping is also clear in some cases. There are alos some symbolic representations such as the swastikia, taurine, cross and the tree within railing symbols.

It's me ....

Dr (Miss) Sharad Singh

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नैमिषारण्य की प्राचीनता और महत्व

- डॉ. शरद सिंह

नैमिषारण्य का पवित्र चक्र तीर्थ